유사역사학 사절



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흥화의 흡혈귀, 마까롱 2부

흥화의 흡혈귀, 마까롱에 이어서 씁니다. 으레 그렇듯, 남중생 뇌피셜이 한가득입니다.^^---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------흥화의 흡혈귀, 마까롱 2부자, 그렇...

네덜란드 사람, 숲 사람, 그리고 서구 지식과 토속 지식 사이의 (흐릿한) 경계

Liam Kelley 교수님의 Dutchmen, Forest Men, and the (Blurry) Line Between Western and Indigenous Knowledge를 번역합니다.이 포스팅의 경우에는 특별히 "예티와 인의예지" 카테고리에 추가했습니다. -------------------------------------------...

인간과 동물의 윤리성. 유사성, 특이점 - On Yeti and Being Just (8)

비비(狒狒, 그림 2.5 참조)는 이시진이 인용한 옛 문헌과 기타 자연사 문헌 사이를 어슬렁거렸다. 비비를 부르는 다른 이름으로는 "인웅(人熊)"과 "야인(野人)"이 있었다. 비비는 남서부에 살았고, 사람 처럼 생긴 동시에 사람을 잡아먹는 습성이 있었다. 사람을 공격하기 직전에 비비는 웃음을 터트렸는데, 너무 크게 웃는 나머지 윗입술이 눈을 가렸다.[1...

본초강목에서 분류한 여러가지 원숭이 - On Yeti and Being Just (6)

▲그림 2.2 - 18세기 초, 고금도서집성(古今圖書集成)에 그려진 확(玃)미후는 장수하는 짐승이었는데, 그 동안 여러 번 탈바꿈을 할 수 있었다: 800년이 지나면 미후는 원(猿)으로 변했고, 천년이 지나면 두꺼비로 변했다. 이렇게 변하기 전에, 500년 묵은 미후는 확(玃, 그림 2.2 참조)이라는 또다른 동물로 변했다.[1] 확도 마찬가...

명나라 학자들이 인식한 설인! - On Yeti and Being Just (4)

Ming Sasquatch: On Yeti and Being Just명나라의 설인: 예티와 인의예지에 관하여시 구절, 그림 한 폭, 나무 한 그루, 한 사람이 "진실되었다"는 것이 아니라, 이런 것들이 진실을 추구하는 욕망에 전깃불 마냥 불을 지핀다는 것이다. 이 불빛은 부지불식 간에 자유로이 다가오는 여타 인식 상황에서는 보...

야생의 여자가 나타났다! - On Yeti and Being Just (1)

캐나다 UBC 대학교 Carla Nappi 교수님의 On Yeti and Being Just를 번역합니다.-------------------------------------------------------------------------------------------------------"남쪽 지방의 산과 숲은 야녀(wild women)로 가득했다."...

조선의 야마와로...?

서유기 번역 연재 중 19. & 22. 산에 사는 요괴; 텐구, 야마와로, 야마온나?에서 야마와로라는 녀석을 소개한 적이 있습니다. 보다 잘 알려진 일본의 "캇파"와 특성을 더러 공유하는 요괴였죠.二二 山童やまわろ (鹿児島)22. 야마와로 (카고시마) 九州極西南の深山に俗に山わろというものあり。薩州にても聞きしに、彼...
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