누가 누구를 베꼈을까? ~창작물의 원형을 찾아서~


두 그림 사이의 유사성은 한두가지가 아닙니다.
방 왼쪽의 공주침대,
그 옆에 서있는 인물1,
열린 문 틈으로 빼꼼히 내다보는 인물2,
그 사이의 쓰레기통(?)... 
과연 누가 누굴 따라 그린 걸까요?

오른쪽 그림은 제가 지난 포스팅 조선 말 섬뜩한 성교육 교재 - 태상감응편도설언해에서 소개한 걸 기억하실 것입니다.

"옛적에 진일청의 처가 연이어 세 딸을 낳아 세 번 다 죽였더니 갑오년에 또 한 딸을 낳았거늘 또 죽이려 하여 그릇 속에 넣고 그릇 어귀를 봉하였다가 이윽고 열고 보니 홀연 한 붉은 뱀이 튀어나와 그 좌편 다리에 감기거늘 (아내가) 크게 놀라 떼려 하나 단단하여 풀 길이 없는지라. 드디어 뱀과 함께 죽으니라."

낙태와 영아살해를 하지 말라는 교훈의 텍스트였지요.
제목도 태상감응편이라는 도교적인 성격이 역력한 책이었습니다.
같은 그림을 게렉터 블로그의 용재어우 괴물열전 (1~37) 中 17. 연처위사에 붙어있는 삽화로 아시는 분도 있을 수 있겠네요.
(그림만의 비교를 용이하게 하기 위해, 게렉터 님이 크롭한 버전을 사용합니다.)

그렇다면 왼쪽은?
20세기 전반에 활동한 중국화가 진소매(陳少梅, 1909-1954)가 "24효" 중 정란(丁蘭)의 일화를 그린 그림입니다.
"24효"는 중국의 유명한 효행 이야기 24개를 추린 책이지요.

정란 이야기는 재빨리 한 문장 요약을 하고 넘어갑니다.
정란(정난)은 한나라 하내(河內) 사람이니 일찍 부모를 잃어 미처 공양하지 못하니 이에 나무를 새겨 어버이 얼굴을 만들어 섬기기를 생시 같이 하여 아침저녁으로 정성(부모께 뵈옵는 예라)하더니 후에 이웃 사람 장숙의 처가 (정)난의 처더러 빌리려 하는 바 있거늘, 난의 처 꿇어 목상께 절하여 고하건대 목상이 기꺼이 (여기지) 아니하거늘 빌려주지 아니하였더니 장숙이 크게 취하여 목상을 꾸짖고 막대로 그 머리를 치거늘, 난이 돌아와 듣고 칼을 빼어 장숙을 죽이니 관가에서 난을 잡아 갈새, 난이 목상에게 하직하건대, 목상이 난을 보고 눈물을 드리우니 군현이 그 지극한 효성이 신명에 통함을 아름답게 여겨 나라에 주문하니 조서하시어 그 얼굴을 그려 올리라 하시다.
(오륜행실도, 1797)

분명 한 문장이다. 거짓말은 안 했다.

그렇담 다시 그림 이야기로 돌아와서,
과연 누가 누굴 따라 그린 걸까요?

우선, 그림의 퀄리티만 따지고 보면 당연히 왼쪽 올컬러 일러스트가 원본(도장도 찍혀있는 예술작품인걸요), 오른쪽이 양산형 아닌가 싶습니다.
그러나 연대를 따져본다면...?

태상감응편도설언해는 1852년에 중국의 "만(滿)·한(漢)자의 『선악소보도설(善惡所報圖說)』 일부를 구하여 그 도상(圖像)과 한문은 원본대로 두고 만주글자만 한글로 고쳐 인출(印出)"한 것으로 알려져있습니다.

그렇다면 20세기 화가 진소매가 1852년 이전에 중국에서 출간된 선악소보도설을 따라 그린 것이군... 하고 단언하기 전에,
그림을 하나만 더 소개하겠습니다. 
청나라 화가 왕소(王素, 1794-1877)의 "24효 도책(二十四孝圖冊)"의 정란 이야기(오른쪽)입니다.
엇, 이건 왼쪽의 진소매 그림과 정말 흡사하네요.
쓰레기통이 두 개로 늘었고, 아내가 방안으로 들어왔다던가, 발깔개가 생겼다던가 하는 디테일이 추가되었습니다.
새 그림을 소개할 때마다 아내가 점점 남편 등 뒤로 다가가 식칼을 들고...  그런건 아닙니다;;;

하지만, 진소매의 24효 그림이 왕소의 24효 그림을 상당부분 모방했다는 것은 중국 미술사에 잘 알려진 사살입니다. 
그리고 왕소의 활동시기를 바탕으로 파악해보면 다시 새로운 연대추정이 가능해지지요.
여기에 추가로 '정란 그림'은 정란의 부모 공양 의식을 문 밖에서 아내나 이웃이 몰래 훔쳐보는 구도로 흔히 그려진다는 미술사적 배경지식도 살짝 끼얹겟습니다. 

다시 말해,
왕소의 그림을 베낀 선악소보도설! (을 베낀 태상감응편도설언해!)

여기서 알 수 있는 것은 다음과 같습니다.
1. 전근대 중국 출판에서는 한 가지 삽화를 이곳 저곳에 '트레이싱'해서 사용했습니다. 
2. 심지어 유교적 가치관(효도)을 전파하는 그림이 도교적 가치관(영아살해 금지)을 전파하는 책에서 재사용되기도 했습니다.
3. 각 텍스트가 설명하고자 하는 바를 그림이 충분히 표현한다면 그림의 원래 맥락은 별로 상관하지 않았습니다.
(마치 게렉터 님께서 "상사뱀"을 설명하는데 태상감응편도설언해의 "다리를 휘감는 뱀"의 이미지를 활용하셨듯이 말이죠)


깔끔하게 정리되었지만, 마지막 미스터리가 남아있습니다.
바로, 태상감응편도설언해의 삽화(그리고 아마 선악소보도설의 삽화)가 왕소의 그림 보다는 진소매의 그림에 더 비슷하다는 것입니다... ㄱ-
어쩌면, 왕소와 선악소보 도설이 공동으로 모방한 또다른 원본이라도 있는걸까요? 
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P.S. 1
만주어와 한문으로 되어있다는 "선악소보도설"은 검색해보아도 알 수 있는 것이 없었습니다...
혹시 이 책의 원문을 열람하실 수 있다면 부디 알려주시길 바랍니다.

P.S. 2
왕소의 24효도 진소매의 24효도 의 미묘한 차이도 비교해보는 것도 재미있습니다!

박물학자들의 슬픈 초상 ~창작물의 원형을 찾아서~

이전 포스팅 나가사키에도 나타났다! - 고양이 방해꾼에서 나가사키의 박물학자 앵겔베르트 캠퍼의 셀피(!)를 소개한 적이 있습니다.
물론 말을 타고 있는 분이지요.

아니 그런데 말 다리는...? 왜 그리다 말았어???


그건 그렇고, 그럼 이 분은 누구일까요?


그냥 어린아이 그림 아니냐고요?
힌트를 드리자면 캠퍼 보다도 더 유명한 박물학자입니다.



그림 속 주인공은 바로...



찰스 다윈(1809-1882)입니다.

앗, 그렇다면 어류 표본을 채집하기 위해 낚시를 하고 있는 그림인가요...?

아뇨.


gale of wind to hand not to man

바람이 손에는 닿고, 몸에는 닿지 않았다.


절벽에 올라갔는데 바람이 절벽 아래로만 불고 절벽 위에는 무풍지대라서 신기했답니다...

이게 지금까지 알려진 다윈의 유일한 자화상인데... 안타깝게도 갈라파고스는 아니고 세인트헬레나 섬이라고 하네요.
비글 호(H.M.S. Beagle)를 타고 탐사를 마친 뒤, 영국으로 돌아가던 중(1836년 7월)에 경유했다고 합니다. 장거리 항해를 하고 돌아오던 영국 배들의 주요 기착지가 아니었나 싶네요.



포스팅 100개, 1일 1000명 방문 자축! 기타

제 블로그에 방문해주시는 이웃분들께 다시 한 번 감사드립니다.
더 많이 읽고, 더 많이 번역하고, 더 많이 소통하는 남중생이 되겠습니다. 


이전 포스팅을 돌아볼겸, 닮은 그림 찾기(?)로 마무리 짓겠습니다.'



아마 PC로 읽으시는 편이 나을 겁니다...ㅋㅋ





5. 마지막으로 제 포스팅은 아니지만 기왕 영업하는 김에 츄라이~ 츄라이~
방가房家 님의 치아와 종교 (2017.05,10)



조선 말 섬뜩한 성교육 교재 - 태상감응편도설언해 ~창작물의 원형을 찾아서~

이전 포스팅 도교, 불교 계열 삽화(판화)에 보이는 뇌공 모습에서 태상감응편도설언해(1880)를 소개한 적이 있습니다.
도교적 텍스트라고 흔히 분류되는 책인데, 내용은 희망편/절망편처럼 좋은 사례/나쁜 사례를 가려서 권선징악을 보여줍니다.
군신, 부부, 붕우와 같은 관계에 각각 선보(善報, 좋은 사례, 좋은 일을 해서 보상받는 사례)와 악보(惡報, 나쁜 사례, 나쁜 일을 해서 벌받는 사례)가 있는 것이지요.

이 책은 총 5권으로 이뤄져있는데, 흥미로운 점은 마지막 제5권의 "부인악보"에 해당하는 총 16개의 사례 중 4개(4분의 1)가 낙태와 영아살해 관련이라는 거죠. 심지어 순서도 연달아 있습니다.

1. 진씨
윤주(潤州) 땅에 진씨 이미 자식이 많고 또 잉태하매 심히 슬프게 여기는지라. 
동네의 약팔고 의술하는 담파(譚媼)가 진씨를 위하여 약 먹여 낙태하였더니 그 후에 또 잉태하니 다시 담파를 청하여 낙태하려 할새 이미 약을 짓고 미처 먹지 못하였더니 그날 밤 꿈에 한 누른소 있어 말하여 왈, 
"내 너로 더불어 원수가 없거늘 어찌 나를 죽이려 하나뇨? 내 장차 너를 죽이리라." 하거늘
(잠에서) 깨어 그 뜻을 모르고 마침내 그 약을 먹었더니 인하여 혈붕(血崩)[1]이 되어 죽고 그후에 담파 또한 폭사(暴卒)[2]하니라.

[1] (때 아닌) 생리과다 
[2] 급사, 비명횡사

2. 진일청의 처
옛적에 진일청의 처가 연이어 세 딸을 낳아 세 번 다 죽였더니 갑오년에 또 한 딸을 낳았거늘 또 죽이려 하여 그릇 속에 넣고 그릇 어귀를 봉하였다가 이윽고 열고 보니 홀연 한 붉은 뱀이 튀어나와 그 좌편 다리에 감기거늘 (아내가) 크게 놀라 떼려 하나 단단하여 풀 길이 없는지라. 드디어 뱀과 함께 죽으니라. 

3. 이수의 처
옛적 이수(李守)의 처가 사납고 투기하여 일찍이 한 자식 밴 첩을 죽였더니 하루는 꿈에 그 첩이 창 밖에 있어 머뭇거리다가 홀연 큰 뱀이 되어 나무에 감기거늘 죽이려 한 즉 간데 없는 지라. 그 후에 부부가 달 아래 앉아 술 먹더니 술잔 가운데 뱀 그림자 있거늘 불을 켜고 본즉 또한 형적이 없는지라. 드디어 마셨더니 그 후로 복중이 창만하여 만삭한 모양이라. 인하여 죽고 입관한 후에 관 속에 무슨 소리 있거늘 열고 보니 이에 한 큰 뱀이 되어있더라.

4. 혁연걸의 처
파동(巴東) 땅에 혁연걸(赫連傑)의 처가 행실이 참혹하고 각박하여 무릇 여자종이 잉태한 자 있으면 반드시 떨어트리고, 혹 이미 낳았으면 물에 넣어 죽이니 이는 여자종이 그 자식 보살피고 젖 먹이느라 일에 해로울까 함이러라. 하루는 홀연 여나믄 어린아이 혹 형용이 미쳐 이루지 못한 것도 있으며 혹 모양이 다 된 것도 있고 혹 핏덩이가 모여 반쯤 된 것도 있어 일시에 달려들어 살을 물고 넣으니 온 몸이 문드러지고 소리 지르기를 수일을 하다가 죽으니라.


블로그 이웃분들 중에 관심있어 하실 분들이 생각나기도 하고...
게렉터 블로그에서 용재총화와 어우야담의 괴물들을 소개할 때 (용재어우 괴물열전 (1~37)) 삽화로 사용된 만큼, 원문 내용을 소개해보았습니다.^^ 


로버트 리(Rhee), 도라에몽, 그리고 창경궁 기타


"동물원 식구는 1936년 192종 675마리가 됐다. 그러나 2차 세계대전이 터지자 식량 부족으로 굶어 죽는 동물이 속출했다. 1945년 7월 25일, 도쿄(東京)에서 무서운 명령이 창경원으로 긴급 전달됐다. "미군이 창경원을 폭격하면 맹수가 우리에서 뛰쳐나올 수 있으니 미리 죽여 없애라." 사자·호랑이·곰 등 21종 38마리의 맹수에게 독약을 섞은 먹이를 먹였다. 그날 밤 창경원 일대는 맹수들의 스산한 울부짖음이 밤새도록 가득했다. 동물원 직원들도 모두 함께 따라 울었다."

맹수도 울고, 사육사도 울고, 전미가 광광 우럭다....
(이미지: 聖冬者 님의 심각하게 생각하실 거 없습니다.에서) 



心月 님의
<1950년 5월, 창경원 임시 폐문 조치에 대한 이승만 대통령 담화>
 
"어느 나라고 국민이 신성하게 생각하는 지경(地境)이나 고적이 있는 것으로써 미국 같은 나라도 로버트 리 장군의 저택을, 혹은 무슨 저명 인사의 서재까지도 보존하여 신성한 것으로 만들고 있으며, 패전국 일본에서도 궁성(宮城) 만큼은 그대로 개방하지 않고 있는 것이다... 그런데, 우리나라 사람들은 왜놈들의 신사만을 거룩하게 여기었으니 한심한 일이다. 우리나라의 신성한 장소라면 창경원이요, 덕수궁이요, 그리고 경복궁 등이다. 그런데, 미국인들이 들어가 놀면 말려라 할 터인데도 그들을 오히려 끌어들임에 만족하지 않았던가? 그래서 관습을 교정하고, 우리의 우수한 고적을 보존하기 위해 관할 경찰서장에게 [명령을] 행하여 폐쇄시킨 것이다. ...도대체 창경원에다 동물원을 들여 넣고, 경복궁에다 중앙청 건물을 건축한 것은 일인들의 우리의 신성 침해인 것이니 각성이 필요하다."



心月 님의 

"적게나마 예산도 서서 이들의 사료를 사먹이는데는 별 어려움이 없었다. 박영달은 틈을 내서 비원과 종묘 숲에 나가 그물을 쳐서 밀화부리 ・찌르레기 ・방울새 따위 산새들을 잡아다 빈 새장을 하나하나 채우기도 했다. 1947년부터는 사회 질서도 어지간히 잡히고, 원내(苑內)의 시설과 정원도 차츰 정비 단계에 들어갔다. 전문 직원이 없어 어려움이 많았으나, 바로 이웃한 성균관 대학과 서울대학교 수의학부 교수들의 지도와 협조를 받을 수 있었다. 동물과 식물이 부족했던 대신 각종 전람회, 연예 단체들을 유치해 행사도 치뤘다. 당시 구(舊) 황실의 유지는 거의 창경원 수입에 의존하는 실정이었는데, 특히 매점 임대료는 세입원으로 큰 몫을 감당하고 있었다. 정부가 수립된 후에도 예산이란 명목 뿐이었고, 관리 운영과 직원들의 부족한 생계 보조비도 이 잡수입으로 상당 부분 보충하는 실정이었다."

(...)

"서울 탈환에 안도의 숨을 돌이킬 틈도 없이 전황은 역전되어 1.4 후퇴를 하지 않으면 안되었다. 직원들은 다투어 피란 짐을 싸고, 나도 이때만은 떠나지 않을 수 없었다. 엄동설한에 아무도 돌봐주는 이 없이 우리 안에 갇힌 동물 가족들을 남기고 발길을 돌리기란 차마 어려웠지만, 백번 궁리 끝에 떠나기로 했던 것이다. 나는 앵무새 한 마리만 장에 넣어 가지고 떠났다. 정들었던 앵무새를 마지막으로 보고 문을 나서려는데, 'こら, こら! ばか, ばか!'하며 욕소리를 외쳐대는 이 오랜 친구만은 두고 갈 수가 없었다.

화성군 어느 지경에선가 얼어 죽은 앵무새를 눈속에 장사지내고, 피란 생활을 전전했다. 3월에 서울이 재탈환되자, 나는 잠입하다시피 단신으로 서울에 들어와 우선 창경원에 와보았다. 원내는 적막한 가운데 전각이며, 동물사 등도 예전과 다름없는 듯 했으나, 차례로 살펴보니 살아 움직이는 동물은 새 한 마리도 눈에 띄지 않았다. 누가 그랬는지 동물사는 모조리 문이 열려 있었다. 아마도 다시 내려왔던 인민군들이 잡아 먹었거나, 아니면 미쳐 돌볼 길이 없자 차라리 문을 열어 능력껏 살라며 방면해준 듯도 싶었다. 먹이지 못하고 가둔 채 굶겨 얼려서 죽일 바에야 백번 잘한 일이라 생각했다. 그러나, 야생에 익숙하지 못한 동물들이 나아간들 제대로 살아 남았으리라고는 생각하기 어려운 일이다. 아닌게 아니라, 조금 더 살펴보니 우선 에뮤 한 마리가 우리 가운데 엎어져 있는 것이 눈에 띄었다.

어루만져보니, 푸시시 거친 터럭 속에서 먼지만 일었다. 앙상한 뼈대를 간신히 가죽과 터럭이 덮고 있을 뿐이었다. 견디다 못해 혹한에 굶어서 얼어 죽은 것이다. 이밖에 큰물새 우리의 재두루미 한 마리, 맹금사의 부엉이 한 마리도 그렇게 죽어 있었고, 유일하게 문이 열리지 않았던 소(小)동물사의 여우 ・너구리 ・오소리 ・삵 등은 혹은 굴 속에서, 혹은 돌틈에 끼어 죽어 있었다. 낙타 ・사슴 ・얼룩말들은 발목이며, 머리통만이 우리 안의 여기 저기에 흩어져 있는 것으로 보아 [중공 ・인민군이나 굶주린 시민들이] 먹기 위해 제자리에서 도살을 당했음이 분명했다. 박물 표본실과 장서각은 문이 열린 채 소장품들이 흩어지고, 온실 내부의 식물들도 대부분 얼어서 말라 죽어버려 남은 것이라고는 묵은 소철이 한 그루만 있을 뿐이었다[여담으로 해방 직전에 처분된 동물들은 21종 38마리였다고 전해진다].


창경원은 일제 36년의 영욕의 넋두리를 8.15 전야의 맹수 및 대동물 학살이란 제1차 수난으로 끝내고, 바로 이어서 혼란스러웠던 5년을 가까스로 유지해 오다가 민족 상잔의 6.25로 절멸되는 제2차 수난을 당하고 만 것이다."
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1. 그래서 그 궁전은 시이이이인성해서 동물원으로 쓰면 안되는데, 정작 신성 참트루블러드 킹갓로열패밀리는 그 동물원 매점으로 먹여살렸고요? 실체없고 허상뿐인 민족주의가 이렇게 알기 쉽습니다...

2. 인류가 더 적극적이고 확대된 개념의 인권(=동물권)을 보편 가치로 세울지는 아직 모르겠지만, 살만하면 동식물 잡아다가 가둬놓고 구경거리 만들다가 못살겠으면 팽하는건 보편적인 원리인 것 같습니다. 그런 의미에서 미래에서온 "동물-인간-로봇" 인격체가 동물에 대한 과거 잔혹행위를 다루는 건 그럴싸하다고 봐요.

3. 일본어로 조롱하는 앵무새(조롱새?)가 창경원 사육사의 피난길 동지였다는 게 많은 생각을 하게 해주네요.

4. 로버트 리ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

1) 남군이 북군 죽인거에 항의하려고 (워싱턴에 위치한) 로버트 리 장군네 앞마당에다가 북군 전몰자 시신을 묻기 시작
2) 남북전쟁이 끝나고 나서도 리 장군이 자기집 못 돌아가게 하려는 목적 (실제로 못 돌아감)
3) 리 장군 아들이 소송내서 집을 돌려받나... 싶더니 정작 집에는 관심없고 그냥 돈달라고 해서 돈받아감.
4) 그래서 계속 헌충원 같은 국립공동묘지로 씀.
5) 1955년에야 리 장군 기념관으로 개칭.
6) 그것도 남군 명장이라서는 당연히 아니고, 전쟁 후에 남북화합에 노오력했고 교육과 복지에 이바지 등등을 기려서
7) 그리고 이승만 대통령은 1950년에 저 말을 하고 있는것이고...

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